世界中心—西藏岡仁波齊神山的轉山紀實

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藏傳佛教認為,人的一生最幸運,最神聖的事情就是馬年到岡仁波齊轉山。

岡仁波齊,位於西藏阿里地區普蘭縣境內,通稱雪靈山,藏語意為「神靈之山」或大雪神山,當地人圖簡便,稱其為神山。論個頭,岡仁波齊在西藏算不上太高的山,因為僅喜馬拉雅山系海拔超過七千米的山峰就有五十多座,岡仁波齊海拔只有六千六百五十六米,進不了這個行列,它是以其獨特的造型、特殊的地理環境和顯赫的宗教地位而享譽天下的。先看它的造型。岡仁波齊神山氣勢雄峻,幽靜肅穆。峰頂如白色銀冠戴帽,山身似水晶玉石砌就,山腰像七彩裙裾飄逸,四周若八瓣蓮花環繞,加上那奇妙的冰川、巖石、峽谷、灌木、清泉、溪流和寺廟點綴,更加顯得峨挺拔,奇特無比。這山的景致早晚不同,陰晴不同,雨雪也不同。天陰雨雪時,主峰經常被白雲纏繞,被水霧遮擋,很難見到它的真面目,給人種仙境一樣的神秘和縹緲;早晚時辰,當一縷晨曦或晚霞把光線打向峰體,只見山頂上一片金黃,山體上一片橙紅,山腰下一派墨綠,加上遠處的牛群羊隊、氈房村莊,使人享受一種詩的意境和畫的感覺。

它的四周大山環立,成拱衛之勢,東邊是萬寶山,西邊是度母山,南邊是智慧女神峰,北邊是護法神大山。它的腳下是著名的聖湖,兩者俯仰相視、藍白相映、動靜相合,構成了罕有的奇妙景觀。近處的小環境好,周圍的大環境也不賴。

岡仁波齊附近水資源特別豐富,僅神山周圍就有二百五十多條冰川,是整個南亞地區最大的河流發源地,有四條國際大河由此發源。這四條河都以動物命名,流向北方的叫獅泉河,下遊為印度河,流向南方叫孔雀河,下遊為恒河,流向東方的叫馬泉河,下遊為布拉馬普特拉河,流向西方的是象泉河,下遊為蘇特累季河。

這是一個神聖的地方,至少有四種世界級的宗教把這里視為聖地。佛教和印度教稱其為須彌山,認為它位於三千世界的中央(千個世界稱為一個小千世界,一千個小千世界稱為一個中千世界,一千個中千世界稱為一個大千世界:小千、中千、大千合起來總稱為三千世界)濕婆教把它叫作「濕婆的天堂」,認為這是三大神之一的濕婆與妻子雪山神女修行的地方,苯教徒稱它為「九重(萬字)山",意為天神們下凡或升天的梯子;者那教稱之為「阿什塔婆達」,意為天底下最高的山、最有靈性的山。

正因為此,每年都有成千上萬的中外香客來這里朝聖,尤其是藏歷馬年的四月,朝聖者更多。為什麼在馬年?因為馬年是釋迦牟尼的生年。為什麼在四月?因為傳說釋迦牟尼降生、成道和圓寂都在四月。每年的藏歷四月是藏族「薩嘎達瓦月」,當地群眾都要過一個月的「薩嘎達瓦節」。尤其是藏歷四月十五日這個相傳釋迦牟尼出生的日子,當地群眾都要魔集在一個叫色爾雄的平台上,舉行規模宏大的豎經桿、掛經幅儀式,然後就是轉岡仁波齊山,據說,平時轉一圈就離天堂近一截子,而馬年轉一圓等於平常年頭轉十三圈。轉山的方式有很多種,有步行轉的,有磕長頭轉的,還有請人代轉的。步行轉就是一邊念經一邊圍著岡仁波齊神山走,磕長頭轉是圍著閃仁波齊山三步一頭地前行,代轉的則是那些因路途遙遠或行動不便和來不了現場的人,花錢請人代替自己轉。

所謂磕長頭,不是一般的磕頭,而是兩兩手和兩腿都伸開,平展展地五體投地,用身子丈量地面,一下一下地往前,整個轉山過程都是這樣頭的過程。還有更虔誠者,在趕往神山的路上開始這樣磕了,有青海、甘肅、四川、雲南藏區的信徒,從家里磕長頭到神山,需要十多年時間,有的磕著磕著就死在了路上。途中如遇上過河、窄路、險路等不能磕必須走的地方,他們也走,但到了平坦處得用磕長頭的方式將沒有磕長頭的路段如數補足。請人代轉山,好理解,不用細說,這里要說的是信用問題。千里萬里之外花錢雇人轉山,雙方不要說相識,就是連面也沒有見過,轉多轉少,走著轉還是磕頭轉,甚至轉了沒轉,一概不知,可以說完全是一筆良心帳。但無論是雇人的,還是受雇的,都對對方堅信不疑,都對承諾堅定不移,都對自己一絲不茍。這種形式不知用了多少年、多少輩,從來沒出現過一次糾紛,可見信仰的力量有多麼巨大。

轉山的路線分外線和內線兩條。外線是以岡仁波齊為核心的大環山線路,內線是以岡仁波齊南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線是從塔爾欽村出發,進拉久藏布溝,翻卓瑪拉山口,再從宗堆溝返回,內線則從康卓桑朗溝進入,從拉姆曲吉溝出來。外線總長五十三公里,徒步需三天,磕長頭則需十四到二十天:內線總長四十公里,徒步需一天半,磕長頭則需八到十二天。一般轉山者,多選外線,以表度。雖然都是轉圈,但信仰的宗教不同,轉的方向就不同了,藏傳佛教徒是順時針方向轉,苯教徒則是逆時針方向轉,兩者相向而行,有此常識的人一眼就能看出轉山人信的是什麼教。(圖文搜集於網路,侵權請聯繫刪除)

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