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藏傳佛教認為，人的一生最幸運，最神聖的事情就是馬年到岡仁波齊轉山。
岡仁波齊，位於西藏阿里地區普蘭縣境內，通稱雪靈山，藏語意為「神靈之山」或大雪神山，當地人圖簡便，稱其為神山。論個頭，岡仁波齊在西藏算不上太高的山，因為僅喜馬拉雅山系海拔超過七千米的山峰就有五十多座，岡仁波齊海拔只有六千六百五十六米，進不了這個行列，它是以其獨特的造型、特殊的地理環境和顯赫的宗教地位而享譽天下的。先看它的造型。岡仁波齊神山氣勢雄峻，幽靜肅穆。峰頂如白色銀冠戴帽，山身似水晶玉石砌就，山腰像七彩裙裾飄逸，四周若八瓣蓮花環繞，加上那奇妙的冰川、巖石、峽谷、灌木、清泉、溪流和寺廟點綴，更加顯得峨挺拔，奇特無比。這山的景致早晚不同，陰晴不同，雨雪也不同。天陰雨雪時，主峰經常被白雲纏繞，被水霧遮擋，很難見到它的真面目，給人種仙境一樣的神秘和縹緲；早晚時辰，當一縷晨曦或晚霞把光線打向峰體，只見山頂上一片金黃，山體上一片橙紅，山腰下一派墨綠，加上遠處的牛群羊隊、氈房村莊，使人享受一種詩的意境和畫的感覺。
它的四周大山環立，成拱衛之勢，東邊是萬寶山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護法神大山。它的腳下是著名的聖湖，兩者俯仰相視、藍白相映、動靜相合，構成了罕有的奇妙景觀。近處的小環境好，周圍的大環境也不賴。
岡仁波齊附近水資源特別豐富，僅神山周圍就有二百五十多條冰川，是整個南亞地區最大的河流發源地，有四條國際大河由此發源。這四條河都以動物命名，流向北方的叫獅泉河，下遊為印度河，流向南方叫孔雀河，下遊為恒河，流向東方的叫馬泉河，下遊為布拉馬普特拉河，流向西方的是象泉河，下遊為蘇特累季河。
這是一個神聖的地方，至少有四種世界級的宗教把這里視為聖地。佛教和印度教稱其為須彌山，認為它位於三千世界的中央（千個世界稱為一個小千世界，一千個小千世界稱為一個中千世界，一千個中千世界稱為一個大千世界：小千、中千、大千合起來總稱為三千世界）濕婆教把它叫作「濕婆的天堂」，認為這是三大神之一的濕婆與妻子雪山神女修行的地方，苯教徒稱它為「九重（萬字）山＂，意為天神們下凡或升天的梯子；者那教稱之為「阿什塔婆達」，意為天底下最高的山、最有靈性的山。
正因為此，每年都有成千上萬的中外香客來這里朝聖，尤其是藏歷馬年的四月，朝聖者更多。為什麼在馬年？因為馬年是釋迦牟尼的生年。為什麼在四月？因為傳說釋迦牟尼降生、成道和圓寂都在四月。每年的藏歷四月是藏族「薩嘎達瓦月」，當地群眾都要過一個月的「薩嘎達瓦節」。尤其是藏歷四月十五日這個相傳釋迦牟尼出生的日子，當地群眾都要魔集在一個叫色爾雄的平台上，舉行規模宏大的豎經桿、掛經幅儀式，然後就是轉岡仁波齊山，據說，平時轉一圈就離天堂近一截子，而馬年轉一圓等於平常年頭轉十三圈。轉山的方式有很多種，有步行轉的，有磕長頭轉的，還有請人代轉的。步行轉就是一邊念經一邊圍著岡仁波齊神山走，磕長頭轉是圍著閃仁波齊山三步一頭地前行，代轉的則是那些因路途遙遠或行動不便和來不了現場的人，花錢請人代替自己轉。
所謂磕長頭，不是一般的磕頭，而是兩兩手和兩腿都伸開，平展展地五體投地，用身子丈量地面，一下一下地往前，整個轉山過程都是這樣頭的過程。還有更虔誠者，在趕往神山的路上開始這樣磕了，有青海、甘肅、四川、雲南藏區的信徒，從家里磕長頭到神山，需要十多年時間，有的磕著磕著就死在了路上。途中如遇上過河、窄路、險路等不能磕必須走的地方，他們也走，但到了平坦處得用磕長頭的方式將沒有磕長頭的路段如數補足。請人代轉山，好理解，不用細說，這里要說的是信用問題。千里萬里之外花錢雇人轉山，雙方不要說相識，就是連面也沒有見過，轉多轉少，走著轉還是磕頭轉，甚至轉了沒轉，一概不知，可以說完全是一筆良心帳。但無論是雇人的，還是受雇的，都對對方堅信不疑，都對承諾堅定不移，都對自己一絲不茍。這種形式不知用了多少年、多少輩，從來沒出現過一次糾紛，可見信仰的力量有多麼巨大。
轉山的路線分外線和內線兩條。外線是以岡仁波齊為核心的大環山線路，內線是以岡仁波齊南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線是從塔爾欽村出發，進拉久藏布溝，翻卓瑪拉山口，再從宗堆溝返回，內線則從康卓桑朗溝進入，從拉姆曲吉溝出來。外線總長五十三公里，徒步需三天，磕長頭則需十四到二十天：內線總長四十公里，徒步需一天半，磕長頭則需八到十二天。一般轉山者，多選外線，以表度。雖然都是轉圈，但信仰的宗教不同，轉的方向就不同了，藏傳佛教徒是順時針方向轉，苯教徒則是逆時針方向轉，兩者相向而行，有此常識的人一眼就能看出轉山人信的是什麼教。（圖文搜集於網路，侵權請聯繫刪除）
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