傳統的演化
非常感謝
非標準建築工作室
一個民族的自大和自卑都源於
對於本民族歷史文化的無知，
只有了解自己的過去，才能站在客觀的立場上，
產生深層的民族自尊。
梁思成
我就是蹭個熱度
如果不借用周董的名氣，這篇文章的名字大概應該叫——
「如何通過傳統‘大木作’的操作方式演化出一個適用於當代建築的均質化建構形式「
我不知道這樣還有多少人願意點開來看。
這個世界上的人文景觀80%都與建築相關，但當我們談論一個建築時，我們會談什麼？
我們談歷史、談典故、談那些真真假假的風雲人物，談那些虛虛實實的傳奇故事，唯獨不會去談論這座建築本身。
延禧宮是什麼鬼，延禧攻略才是熱搜。
在這個娛樂至死、小眾至上的年代，可憐建築學既不娛樂，又不小眾，生生把自己混成了塵世間最熟悉的陌生人、塞滿城市的老透明。
可是，每一個建築師心里都明白那些光輝燦爛偉大瑰麗的建築不應該只被當做背景板。
如果周杰倫可以用獨特口音的把「青花瓷「」蘭亭序「唱遍大江南北，那麼所有的光輝偉大應該都是存儲在windows里的壓縮包，她與你的蘋果手機之間只是缺少了一個轉換頭。
國家寶藏
2018年末，在「非標準」所處的學院里，一張圖似乎就能總結學院大事記。
然後，我們給王爺爺打電話，瘋狂的打電話，不打不是建築人似的打電話。
然後的然後，作為一個安靜的吃瓜建築師，我們繼續安心地強排著住宅、黏貼著大樣。
畢竟的畢竟，作為一個普通設計師，真正的古建築離真實的設計工作有點遠，我們除了copy個傳統結構形式，似乎也不能再做個什麼。
但是的但是，我們不要忘了王爺爺擲地有聲說的是，要治好中國古代建築設計的失語症，奪回話語權——這不應該僅僅是古建研究所的任務，而是我們所有中國建築師的任務，不是嗎？
我們「非標準」是研究當代建築設計方法的，於古建領域涉獵不深，但也知道從唐宋至明清，建築形制是隨著社會變遷不斷變化的。所謂中國古典建築，是一條有生命的脈絡，不是被供奉起來的文物。
對於木材和榫卯的選擇是我們這個民族本性里浪漫和豁達的自然表露，而不僅僅是地理和技術所限。
也就是說，作為一名當代建築設計師，而不是古代建築研究員，我們有責任讓這套傳承千年的設計方法去適應這個時代的社會需求，繼續鮮活的流淌在生活的煙火氣中。
誰在用琵琶彈奏一曲東風破
這個名曰「南什堂」的小房子位於安徽黃山一個村子的入口，是進入這個徽州古村的第一座建築。她原本是個小藥店，面積只有80平米。為了接待越來越多的遊客，設計師把她改造成了整個村子的接待中心。
設計的要求很簡單：為了同整體環境協調，改造不能擴大，不能加高，不能突兀。但是，她需要承擔得起整座古村標誌性的門面作用。
1.南什堂 2.大經堂 3.荷花池 4.河道 5.村路
設計有很多精彩的局部考量：
如山牆面玻璃磚的處理方式
再如簷牆面「疏影橫斜」的裝置化處理：
但我們今天只看整個設計里最核心的建構，也是最鮮活的傳承——屋頂。
整個屋架是這樣的：
炸開看是這樣的
感覺似曾相識但又有點陌生？
抬梁？還是穿鬥？
不管哪個，直接套用都肯定是不行的。先不說什麼「設計感「，最主要是不太符合當代簡潔勻質的審美需求。
前面已經說了，今天的題目其實是：
如何通過傳統「大木作」的操作方式演化出一個適用於當代建築的均質化建構形式？
既然是演化，就還得從抬梁式說起。
對於抬梁式，簡單的表述可能就是：
根據軸線立柱並用枋串聯加強柱網整體性。當不採用鬥拱時，柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上。
建構形式如下：
當然，這里我們不去區分什麼叫做「蜀柱」、「瓜柱」，也暫不說什麼舉折，畢竟咱們主要談的是當代建築。
反正，大抵上你要有個這種基本形式。
當不加設天花的時候，屋架上一排排由梁組成的「榀」對下部的使用空間形成了弱限定。
這也就是為何在佛光寺東大殿中，除卻柱子的控制因素外，陳列的佛像似乎被限定在一個特定的區域。
而在面寬的絕對尺寸不變的情況下，簡單地增加開間的數量，則會削減這一限定效果，使整個屋頂底面趨於一個完整的平面。但是這麼處理則會破壞先前的立面形式，使得整個建築顯得太過「實在」。
而在當代建築的字典里，「輕盈「是個很重要的關鍵詞。
所以在這里設計者或採用了如下演化邏輯：
1、去除非必要桿件。
由於當代建築可直接通過螺栓等對柱網進行整體性加固，故可以首先去除枋。
2、簡化結構桿件。
將柱和檁條二者功能合二為一，而後統一各方向截面尺寸，消解掉其方向性。
3、降低梁對下部的約束。
將連續梁從中間斷開，弱化梁對下方的限定關係。而為了彌補斷梁對於整體結構造成的失穩，梁頭外延，並增加縱向桿，保持柱上結構的平衡關係。
4、重復以上操作直至頂層。
5、將偶數層的「梁」側移半個開間
至此基本演化邏輯完成。
整體過程如下：
由於此時的梁架剖面形態類似於磚塊的疊澀。當疊澀上部有磚塊時，由於側向力作用，疊澀可以維持相對穩定；當去除頂部磚塊時，因為失去了側向力，整個結構則可能坍塌。
所以在正式的建造過程中，經過相關計算，整個架構在中部位置又增加了兩個柱來維穩。
值得一提的是，不同於江南地區傳統木作，古徽州地區的木構特點是「肥梁細柱」。因此為了讓柱子顯得纖細，原本粗大的柱子，被分解成四個細柱，成為一組「散柱」。同時為了增加梁的穩定性和韻律感，將一根梁擴充成了並排放置成為一組雙梁。
這一系列做法都是在傳統基礎上出於當代建築需求所做出的改量。
因為用料為原木，這一處理方式也減少了後續管線開槽處理，較好的隱藏了管線和帶狀照明。
先行一步的鄰居
不可否認的是，同樣脫胎於中國古典建築的日本建築在對傳統形制的繼承上，又再一次走到了咱們的前面。
之前介紹的日本工學院射箭館的姊妹建築拳擊俱樂部訓練館中就採用了類似的改良抬梁式。
除了相對於「南什堂」沒有錯動布置以及增加了縱向墊木外，由FT Architects設計的訓練館在整個跨度約為8m的空間中未設置柱子。這則是得益於整個屋架在結構上的優化：如果說「南什堂」在整體受力上仍保有抬梁式的受力結構，即梁直接將全部的自身重量以及所受的荷載傳遞給柱，日本工學院拳擊俱樂部則是在這一基礎上又增加了一個外框，與柱身共同作用形成了一個「剛架」。此時的「梁」並不僅是直接將受力向下傳遞，而是類似於懸掛在整個剛架之上。
而隈研吾很久之前的成名作「檮原木橋博物館」，也同樣是在較大的跨度範圍內使用了這一形態，博物館的展廳部分在建構層面上應該也是採用了以上這種方式：雖然在視覺效果上傳達出一種類似抬梁或者說是鬥拱的形態，但是在建構邏輯上卻採用了一種復合的結構形式，從而將一種傳統的建構方式通過轉譯手段運用到當代建築中。
天在山之外
當然，這種僅停留在在形式上的操作只展示出中國古代建築設計的冰山一角，中國建築隱含的設計理念、方法、價值觀遠高於此。
不管是傳統文化還是傳統建築抑或是傳統技藝，或許只有在不斷地再創造和革新的基礎上，才能夠真正的延續下去。就像是中國古建本身，雖然在整個漫長的歷史歲月中鮮有例如西方建築那樣急劇的變化，但是也一直在時代的變遷中不斷地調整著自身的定位——曾如唐詩般渾厚，也如宋詞般精巧，乃至明清華麗繁復，那今日也應有周杰倫似得國風時尚。
我知道很多人要說，現實實踐中根本就不可能搞這個，甲方一句話就全部否定了。但機會都是人找的，如果一旦有機會，希望我們每個人都還能記得：
吾輩需繼前輩之過往，開未來之前路。
致敬前輩們對於傳統建築的深情探索
2019伊始，我等仍需努力。
PS:我們也在學習中，關於古建營造的具體形制不甚了解，如有紕漏，歡迎拍磚，共同探討。
感謝 非標準建築工作室授權分享
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編輯| 與鹿
校對| XU
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