日本的和服，與我們中國的旗袍一樣，是日本的民族傳統服飾。在中國，並不是每個女人都喜歡旗袍的，也不是平時常看到的。而在日本，和服卻是每個女人的最愛，而且常常穿著和服招搖過市。為什麼呢?原來這美麗的和服裡面，隱藏著一個秘密。
日本女人最缺乏當模特兒的資格，因為島國人身材異常矮小，平時穿著長袍，踏在半尺高的木屐上，看上去還不討人嫌，等到脫了衣裳，望上去真是難看得很，只見肥大的一段身子，四肢短小。
日本女人長成這樣，應該怪罪於「榻榻米」這種特殊的起居方式，世代相傳的跪坐與盤腿坐。
使日本女人的雙腿受盡扭曲和壓迫，變得不成體統，就像過去我們中國女人裹小腳。
不過，聰明的日本人善於在不利的條件下揚長避短，化腐朽為神奇的。
當日本女人用這種寬鬆修長、典雅艷麗的服裝，將不起眼的軀體連同「大根腿」一起包裹起來時，奇跡就發生了：一個個嫵媚嬌柔、儀態萬般的美人，出落在世人面前。
說是包裹，並非全然封閉，和服的裝束雖然森嚴繁瑣，卻在日本女人最迷人、最性感的胸脖這個部位上網開一面，留下最大空檔，令天下男人心蕩神搖。
日本女人為何總給人一種溫柔、含蓄、美麗、聰慧的印象?
其實一切都源於她們穿著與眾不同的和服，是這和服的「一藏」「一露」，充分展現了女性特有的魅力。
其實很多日本女人並不那麼美麗，她們的人種決定了她們身材存在很多不適合當模特的缺陷。比如：她們身材嬌小、腿短腳粗，穿過於裸露的職業裝很容易露怯。
所以需要用和服的寬鬆、肥大來掩飾她們天生的矮小和粗腿。這就是所謂的「一藏」，當然這個「藏」也存在很多學問的，「藏」也「藏」得很巧妙。
和服的顏色款式差異明顯，這些無聲的元素，正是區別年齡和婚姻狀況的標誌。例如，未婚的少女穿「緊袖外服」;已婚婦女則穿「寬袖外服」;
發式也與之匹配，比如，梳缽壯的「島田」式髮型，就要穿紅領襯衣，這是未婚女性的裝扮;梳圓發髻，穿素色襯衣的，則是已婚主婦。蝴蝶結標誌著她是未婚女子，還有鮮艷的色彩也能說明她的婚姻身份。
所有的和服，都不用鈕扣，只用一條打結的腰帶。包裹起來的身體，暗藏在各色薄薄的衣料中，若隱若現，更添幾分朦朧美。
這種「藏」其實是「藏」的半推半就，曖昧朦朧。
所謂的「一露」當然是露日本女人的脖子與後背。如同古代中國男人，病態的迷戀「三寸金蓮」一樣，日本人普遍醉心於女性的脖子與後背。
女性和服在這兩個地方特殊眷顧、精心剪裁，一定要露得恰倒好處，既令人陶醉，又不流於青樓氣。日本女性的脖子與後背一經和服的調教與突出，便立刻「別有一番滋味」。
徐志摩有一首著名的短詩《沙揚娜拉》，對日本少女說再見的姿態津津樂道：「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。」
其實，還不是借人家的脖子說事兒?穿上和服，連脖子都有了詩意，實在是「不著一字，盡得風流」——厲害呀!
和服是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。
日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在了和服上。
肯定會有人想問，和服後面的那個小包包是什麼呢？
其實在最初那不是包包，是腰帶的打結。桃山時代（1582－1600），豐臣秀吉積極倡導海外貿易，招引許多傳教士遠渡重洋到這個東方極地島國。當時日本人見傳教士的外袍是用繩子狀的帶子系住的，很感興趣，紛紛模仿，日後又受朝鮮傳統服的寬腰帶影向，才逐漸演變成今日和服那種包包結腰帶。
最初只是將編成繩子狀的帶子，層層纏在身上而已。這是名古屋繩帶與博多繩帶的起源。江戶時代才改為寬腰帶。本來也只是三、四公分寬的腰帶，後來漸漸加寬，成為今日需折兩半纏在腰上的腰帶。但是這種纏法會隱沒女性的三圍，變成上下一般粗的圓柱形身材，於是女人們便想出在腰帶上打結的方法，並且盡量讓打結靠近胸部，以強調曲線。
和服腰帶的打結，起初也跟全球所有男性皮帶一樣，結在正面，打結也很小。不過腰帶本來的目的就是想引人註目，只好越打越大，最後大到看不到腳趾，走起路來像挺個啤酒肚子。又因這樣一來行動反而不方便，江戶時代初期，日本女人乾脆來個史無前例的服飾造反，將腰帶的打結搬到背後。並將西方婦女不可欠缺的項鏈、胸針等裝飾品，全改頭換面成為繩帶或是其他，統統裝飾在前面或背後的腰帶上。所以請別小看那個包包，那個包包其實很有學問的，細看之下，能看出你出身良好或是貧賤。穿和服時，也通常不能戴其他閃閃發光的首飾。
但是到了現在包包裡面放了什麼就因人而異了，因為現在日本女人的都比較職業化了，
另外，和服下擺的風花水月花紋，走動時會如何擺動、會增添多少女人的韻味，都是經過細心研究後才被設計出的。在這些花紋上，又該系上何種顏色或花紋的腰帶與繩帶，也是一門非臨時抱佛腳便能暗記住的美學。
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