《塔木德》是全球精英成就家庭與事業的教育秘方，通靈的智慧境界，接地氣的學習典範，與塔木德為伍，與財智同行:高手+高雅+高尚…
關於金錢的重要性，《塔木德》是這樣闡述的：金錢給人間光明，金錢給眾生溫暖。錢說話時，真理就沉默！金錢讓說壞話的人舌頭髮直，金錢讓舉起屠刀的人呆立發愣；金錢為神購買了禮物，敲開神那緊閉的門。
關於智慧的重要性，《塔木德》是這樣闡述的：猶太人不一定認同有錢人，也不一定認同漂亮的人，但一定認同有非凡智慧的人，猶太父母對女孩的普遍期求就是嫁給飽含智慧的拉比，對男孩的期求就是成為拉比或教授學者。
那麼，「智慧」和「金錢」是什麼關係？孰重孰輕？
質疑、思辨和批判是猶太人的正常思維方式，兩位聰明的拉比為此辯論起來，以至於成為猶太人中間流傳的一個幽默笑話，請看兩位猶太智者的對話——
甲： “智慧與金錢，誰更重要？”
乙：”當然是智慧更重要。”
甲：”既然如此，為什麼學者、哲學家這些有智慧的人要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事，有的富人甚至對學者趾高氣揚。」
乙：”這很簡單，有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要性。”
拉比的說法是有道理的，學者知道金錢的價值，才會去為富人做事，而富人不知道智慧的價值，才會在智者面前露出目中無人。
可是，問題又來了——
甲：有智慧的人既然知道金錢（財富）的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢（財富）呢？
乙：知道金錢的價值，但卻只會靠為富人效力而獲得一點帶「嗟來之食」味道的酬勞，這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？
看來，很多學者、哲學家的智慧或許也可以稱知識，但不是真正的智慧。在金錢的狂態面前俯首帖耳的智慧，是不可能比金錢重要的。
相反，富人沒有學者那樣飽讀詩書，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，有通過金錢去役使學者智慧的智慧。這才是的真正的活智慧。
不過，問題並沒有完——
金錢又成了智慧的尺度，金錢又變得比智慧更為重要了。
活的錢即能不斷生利的錢，比死的智慧即不能生錢的智慧重要；但活的智慧即能夠生錢的智慧，活的智慧與活的錢相比哪一樣重要呢？
我們不妨這樣來分析：智慧只有化為人的金錢之後，才是活的智慧；錢只有化為人的智慧之後，才是活的錢。活的智慧和活的錢難分伯仲，因為它們本來就是一回事。它們同樣都是智慧與錢的圓滿結合。
對於拉比的分析，大家覺得拉比解決了”智慧與金錢，誰更重要？”這個問題了嗎？希望你接力來質疑！
阿爾伯特 •卡恩
卡恩與猶太紳士關於財富的對話
卡恩佇立在繁榮的百貨公司前，那五色斑斕的商品讓他眼花繚亂。他身邊有一位穿戴很體面的猶太紳士，正在那兒抽一種名貴的雪茄。卡恩忐忑地與猶太紳士聊了起來——
「您的雪茄好像不便宜吧？」
「2美元一支」
「好家夥……您一天抽幾支呢？」
「10支。」
「天哪！您抽了多久了？」
「40年前就抽上了。」
「啊！您仔細算算，要是不抽煙的話，那些錢足夠您買下這家百貨公司了。」
「這麼說，您不抽煙？」
「我不抽煙。」
「那麼，您買下這家百貨公司了嗎？」
「沒有。」
「告訴您，這家百貨公司就是我的。」
看了卡恩與猶太紳士的對話，我有幾點體會——
第一、卡恩聰明，他腦子好使，一下子就計算出每支雪茄2美元，每天抽10支，猶太紳士40年所花的錢可以買下一家百貨公司；而且，卡恩勤儉節約，從來沒有抽過2美元的雪茄。
第二、猶太紳士懂得享受，善待自己，他的聰明是擁有真智慧，能有這麼大的百貨公司，財富是靠錢生錢創造出來的，而不是靠克扣自己攢出來的。正如猶太諺語所言：上帝把錢當禮物送給我們，目的在於讓我們購買這世間的快樂，而不是讓我們摳起來還給他。人若不去享受神賦予的快樂，是一種罪惡；但如果過分享樂，同樣也是一種罪惡。
第三、猶太人普遍善於哲學思維，哪怕做一個農民也是一個有思想的農夫！他們正是經營了智慧與金錢的辯證統一關係，終生學習提升智慧，為自己贏得生存和發展空間以及機遇，贏得了源源不斷的財富，摘取了「世界第一商幫」的榮譽桂冠。
第四、我們要超越「金錢」，把培養智慧當成一種修養，並不斷修煉思想。
智慧是衡量人才層級的標準——
有人把世界上的人才分為5個層次：1、喜歡收集信息的人才，可以為人所用；2、富有經驗的人才，可以為人節省時間和精力； 3、富有智慧的人才，能為人把握先機；4、獨具思想的人才，能把握大勢，幫人成就一番大業；5、能夠創建思想理論體系的人才，引領社會前進，這種人才是最稀缺的。
猶太人堅信：小心你的思想，它們會轉為言辭；小心你的言辭，它們會轉為行動；小心你的行動，它們會轉為習慣；小心你的習慣，它們會轉為個性；小心你的個性，它們會成為你的命運。
請銘記，知識是一種力量，智慧則是一把金鑰匙，思想就像太陽，照到哪里哪里亮！
作者王月華，人文產經學者，全球城市與地產研究會理事，猶太文化研究員，著有《地產首腦》《塔木德——讓人偉大的秘方》等書。
聲明：本文不代表塔木德大講堂觀點，僅供讀者參考。
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