昨晚和兩個合作夥伴（一個代號王董，一個代號陳總）一起吃飯，兩個酒量很高酒風爽快的人，52度五糧PTVIP，喝完一杯倒一杯，跟我喝茶水有得一拼，我真想知道52度酒精度是個什麼概念，這算是酒逢知己千杯少的意思嗎？
喝到後來，王董開始講故事，故事的主人翁是李太白。王董說你們知道李太白為什麼詩寫得那麼好嗎？喝酒喝的！銀河落九天，喝醉了看天上的星星才有落九天的氣勢，手可摘星辰，不喝醉手怎麼碰得到星星？說著說著就說到李太白的死，他說你們知道李太白是怎麼死的嗎？
我記得關於李太白的死有三種說法，心想他喝了酒，雖然沒有醉，是不是酒精刺激大腦溝回想像力飛騰，讓李太白有第四種新奇幽默的死法？於是什麼話都沒說洗耳恭聽，結果他說：
李太白在當塗喝多了，一頭栽進水裡，沒了。
聽得我差點噴飯，李太白那麼愛月，愛酒，明明是到水的倒影裡對月吟詩去了，非得將人家說成是酒鬼死於不得好死，李太白命運真舛，遇到各朝代愛揣測名人私生活的人。
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王董說的時候我就一直想倒一杯酒體驗體驗，是不是喝醉了就有好詩順口脫出？因為我現在已是極俗不可耐的一個人，別說寫詩，寫幾句讓人看得下去的笑話都寫不出了。回到家，掃了一眼詩詞群裡繁華熱鬧的場面，聊天記錄詩作太多，翻了半天才翻到最近一期的征稿：以祖國大好河山為主題。因為公司的事長期在詩人堆裡潛水，感覺有點對不起群主，我得交一期作業了。
陳總說他老家那裡有一座山叫司空山，李太白曾遊司空，作詩兩首，後人將詩刻於陡峭石壁上，並建了太白書堂，書堂前有奎心石、印心石、翰墨泉、洗墨池等。我心裡頓生神往。我的神往不是因為詩仙在那裡留下千古流傳的遺痕，而是從陳總嘴裡獲知了一個信息，司空山除了詩仙去過，那裡的附近還有另一個人的蹤跡。
可否幻想我醉了，效仿詩仙李太白，以司空山借題發揮豪放一首誰也看不懂的詩？
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記憶裡從沒有這座山
斷臂神佛傳衣，淳於隱居
有關禪宗第一山的所有傳說
不過是北歐神話虛無飄渺
可就在昨天，那座山不再抽象
聽說有個人在那裡
出生，長大，離開，多年後
被她突然惦記
去一次司空山吧 或許
能碰到他。她說
幻想中去了司空山
一路向上爬，一路想像
如果寺廟周圍有小溪
山風便會在蘆葦叢裡 探下身子
吹拂 她的裙，溪水浮動的影
亭子裡有人在作畫，寫詩
白練飛流而下，濺在水墨上
她走上銹跡斑斑的鐵梯
很窄很陡，此時適合想像
隋唐千寺裡，石刻，字碑和赤壁丹砂
太白書堂的香爐
有他撫過的小手印
銀河夜月的山坳
向日葵與蝴蝶忘乎季節地纏綿
北嶺松風送走少壯的他
烏牛古石發出吞噬時間的聲音
洗馬春池不動聲色刻錄了
屬於他的周末愛人
瀑布又落下了 以自殘的方式訴說
她絕望的暗戀，無果的牽掛
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閒說司空山：
嶽西縣志形容司空山：一峰玉立，丹壁鬼工。仰望端巖，如畫屏照海。西瞻卓絕，若峭筆插天。迤東繞北，則移步換形，變幻莫測。隋唐期間，這裡擁有一千八百多間寺舍，後大半遭兵災，然石坊、石槽卻劫而未毀。
傳說北周武帝宇文邕建德年間，中國佛教史上出現了最為黑暗的一段，即是被後人稱之為「北周武帝滅佛」的運動。到建德六年（公元577年）的時候，這種滅佛毀法的運動達到了鼎盛：推行多年的滅佛政策不僅把全國四萬多所寺廟賜給王公貴族作宅第，還強迫300萬僧、尼還俗，導致一切經像盡毀於火，寺院財產簿錄入官。
在禪宗面臨滅宗滅派的生死存亡關頭，禪宗二祖慧可受達摩心法，護經像南下舒州隱居安徽嶽西司空山建剎說法。從此，佛教禪宗在此繁衍開來，呈現出少有的鼎盛景象。如今，從司空山二祖寺向南而行，到太湖縣獅子山二祖禪堂，一百多公里的路程，叢林道場隱藏於風景秀麗的深山，晨鐘暮鼓震澈著紅塵污流，成為了禪宗興盛光大的淵源地。
翻開中國的佛教發展史籍，可以發現，自達摩祖師在河南嵩山傳法給二祖慧可之後，禪宗曾經有過一段時間的停滯，甚至是銷聲匿跡。當慧可走進皖南之後，禪宗進入了發展的快車道：二祖慧可在司空山傳衣缽與三祖僧璨，璨在皖公山傳衣缽與四祖道信，道信在黃梅雙峰傳衣缽與五祖弘忍，弘忍又在黃梅傳衣缽與六祖慧能……
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