原諒我歷史學的不好，白帝城的白帝不是我以為的詩仙李白，而是他

加入 LINE@ 趣聞不漏接

清晨站在郵輪房間的涼台上，讓我為之振奮，日出之前，江兩岸的峰頂縹緲虛無，日出之際，彩雲環繞，時聚時散，變幻無窮，仿佛蓬萊仙境。郵輪停靠在奉節，今天要離岸遊覽白帝城，遇上難得的好天氣。

李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的詩句，膾炙人口，早已深深的印入我的腦海裡。所以我一直想當然的認為白帝城的白帝是詩仙李白，這次才明白白帝原來是公孫述，一個我很不熟悉的名字（原諒我歷史學的不好）。西漢末年公孫述據蜀，在山上築城，因城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此自號白帝，並名此城為白帝城。這下讓我惡補了一下這段歷史。

走過這座長長的風雨廊橋，眼前出現了一座高大的雕像，近前看到是諸葛亮的塑像。身後的石碑上刻著諸葛亮的出師表全文。

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍，）徐州瑯琊陽都（近山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，接觸的政治家、軍事家、外交家、文學家、發明家。諸葛亮散文代表作《出師表》等，曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，可一弩十矢俱發。於蜀漢建興十二年病逝。後劉禪追其為忠武侯，後世尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁死而後已」是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

白帝城位於重慶奉節縣瞿塘峽口的長江北岸，奉節東白帝山上，三峽的著名遊覽勝地。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸遊等都曾登白帝，遊夔門，留下大量詩篇，因此白帝城又有”詩城”之美譽。

這尊高約2米的石像，是唐代詩聖杜甫，他一生命運坎坷，生活困苦，後在奉節寓居，被美麗的山川名勝吸引，留下了很多令人賞讀不倦的詩歌。

登上高處這裡便是白帝城觀”夔門天下雄”的最佳地點。白帝城東依夔門，西傍八陣圖，三面環水，雄踞水陸要津，為歷代兵家必爭之地，距奉節城東8公里，距重慶市區451公里。它背倚高峽，前臨長江，氣勢十分雄偉壯觀，是三峽旅遊線上久享盛名的景點。

夔門又名瞿塘峽，雄踞長江三峽之首，在舉世聞名的長江三峽中，它是最窄、距離最短的一個峽。三峽大壩蓄水後，夔門依舊是天下奇觀：一江清水現夔門，平湖秀色悄然觀。

東漢建武十二年(36年)，劉秀入川，公孫述戰死，白帝城毀於戰火。如今，城牆遺跡仍清晰可見。在公孫述稱帝的12年間，各地戰亂頻繁，而白帝城一帶卻比較安寧。後人為懷念他，在白帝山上建廟，立其像祭祀，故稱”白帝廟”。白帝廟坐落在瞿塘峽口的白帝山上。遠遠望去，紅牆顯影，樹木蔥鬱，樓台亭閣點綴其間。朝霞如錦、彩雲繚繞之時，更有仙山瓊閣之美。

參觀遊覽的人實在是太多了，等候多時也沒能拍到一張無人的照片。

三國蜀漢皇帝劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終前在白帝城永安宮向丞相諸葛亮托孤。現白帝廟中塑有劉備托孤的彩色群像，其藝術再現了當時劉備托孤之情景。

明良殿，這座巍峨寬敞的殿堂建於明嘉靖11年(公元1532年)。殿內供奉有劉備、關羽、張飛的彩色塑像。明良殿內最初是公孫述的塑像，是當時的老百姓為了紀念公孫述而建。至明朝，公孫述的塑像被搬開，為劉備像所代替,廟內還有關羽、張飛、諸葛亮的塑像。

文革期間，劉備、關羽、張飛、諸葛亮四人的塑像均被破壞，將他們的頭部砍掉。而四個小太監卻保存完好，因為他們認為小太監也是屬於被剝削階級。故文革後明良殿經過重修，人們看到的明良殿內除了四個小太監有脖子以外，劉備、關羽、張飛、諸葛亮四人均沒有脖子了。

武侯祠位於明良殿西側。祠中供奉諸葛亮及其子孫諸葛瞻、孫諸葛尚的彩色塑像。據史書記載，諸葛亮的這一子一孫也是賢臣，為蜀國百姓做了不少的好事。諸葛亮是劉備死後蜀國的實際執政者，曾被封為武鄉侯。他治蜀期間勵精圖治，政績斐然。

東、西碑林分別位於明很殿與武侯祠兩側。這裡薈萃了從隋代至清代的70多塊碑刻，那篆、隸、楷、行、草各種字體的埤文，是中國書法藝術精品。其中最著名的是兩塊隋碑，距今已有1300餘年。一是《龍公山墓志》，一是金輪寺舍利塔碑。在東碑林，《鳳凰碑》和《竹葉碑》風格獨特，堪稱瑰寶。東碑林的碑石上被清代人刻上了:”同治九年六月十九日，大水為災，高於城五丈”的字樣，從觀星亭而成為珍貴的水文資料。埤林中還有一塊刻著清康熙帝禦筆的詩碑，這是康熙書寫的一首唐詩，是賜給一位告老還鄉的清官–監察禦史傅作楫的。詩文是:”危石才通鳥道，青山更有人家。桃源意在何處，澗水浮來落花”。

你能看出這一幅詩畫碑的絕妙嗎？咋看它是一幅竹子，但仔細觀看卻大有玄機，因為每片竹葉都是一個字，這就是堪稱瑰寶的《竹葉碑》。

白帝城風景如畫，古跡甚多。早已成為中外遊客遊覽長江三峽風光的必遊之地。今天的白帝城不僅有明清時期的明良殿、武侯祠、觀景亭、望江樓等建築，還有風箱峽懸棺展覽，我第一次見到了懸棺。懸棺，顧名思義，就是將死人的棺木葬在人跡罕至的懸崖裂縫中。奉節懸棺分布在長江沿線，大約都是葬於戰國末期至西漢初年間，距今已有兩千多年的歷史。