凡是與FIRST青年電影展有關係的導演，似乎都有一種不同於外界的兇狠、凌厲，曹保平正是其中最早的一批。
當年FIRST還叫中國傳媒大學大學生影像節的時候，曹保平就曾經憑借《光榮的憤怒》拿下「最受大學生矚目電影」。在中國的現實題材中，曹保平一向是站在最前面的，《烈日灼心》便直指人心深處的壓抑與掙扎，更早期的《光榮的憤怒》則直指腐敗、官僚主義等社會問題。
這一次即將於12月14日上映的《狗十三》，依舊帶著曹保平兇狠凌厲的劇作風格，一如《光榮的憤怒》中鋒利的影像，去劃開青春片虛偽的浮華，還中國人青春以本來面貌。
每一個時代，都有每一個時代不同的現實。《狗十三》的現實代表的正是這個時代，它就如一記兇狠的巴掌打在了中國父母的臉上，你能感覺到那種火辣辣的疼。
13歲的少女李玩是班上的物理小達人，但卻因為英語不好，被父親強制取消了天文小組改為英語小組，從此父女矛盾不斷升級。父親為了安撫李玩的情緒，買來了一只狗「愛因斯坦」，結果這只狗的存在卻導致了李玩和家庭長輩成員之間更大的縫隙。
目前現有的青春題材影片中，大多數的家庭矛盾都在和解中走向了大團圓。唯獨這一部不同，它的文本劇作風格現實而鋒利，秉承了曹保平的一貫特點。《狗十三》正是以這種題材取勝的影片，中國少女真實的成長經歷以及反映出的中國式家庭教育的所有弊病等等都被囊括在這部電影里。
有人說它是一部與眾不同的青春片，但其實可以更激進的認為它是中國式家庭教育下悲慘青春的祭禮。它揭露出的是一個我們中國父母最不願意去承認的事實，那就是自己在教育上確實曾經犯下過不可挽回的錯誤。
影片中，李玩從小到大被要求要「聽話」、「理解父母」，但是，很顯然這種聽話、理解，是完全建立在拋棄自己的特性和價值觀的基礎上的。
如同一棵自由生長的大樹，硬性的被修剪成固定的樣式，強制去修改人本來不可能改變的部分。這樣的教育，帶來的傷害是跟著孩子一輩子的陰影。
我們常常在說，丟棄了夢想的人，活著就是行屍走肉。但是，傳統的中國式教育就是不能充分的調動青春的積極性，相反的它要撲滅這種積極性的火花，強制接受另一套不屬於自己的東西，最終變成一個社會化的普通人。
通常現實題材的電影要做的事情有兩件。第一，是揭露現實；第二是改變現實。
《狗十三》在揭露現實這一步上，完全做到了自己的目標。它所代表的，一定程度上是中國教育目前的現狀。
看過此片後，我忽然想起豆瓣上一直都有這樣的一個小組，名字叫做「父母皆禍害」。打開這個小組的主頁，我們發現全部都是對父母的吐槽。有的吐槽自己父母小時候胳膊肘外拐，有的吐槽父母偏心，有的吐槽父母見識淺薄不讓自己讀書毀了自己一輩子，有的吐槽父母主觀意見太強勢沒允許自己走適合自己的路……五花八門的吐槽父母。
雖然我們說，說「父母皆禍害」是相當過分的，但是我們也應該發現，這是一部分社會現實。受限於個人的性格與知識水平，有些父母就是不能以足夠客觀的態度去觀察孩子，以正確的方式教育引導孩子走向正路。
這正是《狗十三》所要傳遞的現實，不全然如此，但總能代表一些現象。這種現象是弊病，但要改變，很難。
《狗十三》的影像風格是粗糲的，這樣的電影文本在其中扮演的作用顯然要大於影像。而且，影像風格的粗糲，反而成為了鋒利的文本去撥動你痛覺神經的那把刀。窗內的李玩，抬起頭聽著窗外的鳥叫，讓我們也想起，自己也曾經是被囚禁在其中的籠中之鳥。
雖然不是影像取勝的電影，但曹保平依舊在影像中植入了象徵意義。這種符號看似是抽象的，實則是具體的指向問題的核心，即是中國教育最痛之處——毀人不倦，還毀人於無形。
我們確實需要這種能夠使勁兒打臉的電影，雖然揭露出的東西我們不愛聽，但卻都是事實。你可以選擇性回避，但造成的後果卻不可挽回。但《狗十三》就是要堅持告訴你，你曾經犯下或者正在犯下的那些錯誤，以能達到警醒的目的。
這也正是《狗十三》電影最大的意義。
但若說要「改變現實」，《狗十三》到底能不能有改變現實的作用，這個我們不得而知。
在傳播學上，知名美國傳播學家約瑟夫·克拉勃曾經提出一個著名的定律叫做「選擇性定律」，受眾會選擇性的接受與自己意識相近的信息，選擇性的逃避那些自己不願意接受的信息。
受到傳統影響頗深的中國父母，能否用良好的心態去迎接教育觀念的大變革，這是電影所不能掌控的部分。
與其說，變革中國家庭觀是《狗十三》的使命，不如說是我們每個人的使命。必須徹底終結這種貽害萬年的教育方式。那時候，我們才能有能力孕育出喬布斯、孕育出華盛頓、孕育出更多可以改變世界的人。
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銳影Vanguard編輯 | 致遠君
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