看將夜,學文化——盤點《將夜》中有趣的文學知識

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特制網劇《將夜》正在騰訊視頻熱播,為其帶來熱度的除了龐大的演員陣容和宏大的視覺效果外,還有劇本中不少聽起來非同尋常的台詞。

《將夜》原著作者貓膩的作品都是具有不錯的內涵的,這些內涵都是貓膩通過這些對話表現出來的。這些對話文字有的是賦予了特殊含義,有的是作者即興而起,而不論如何,這些都是作者內在文化的流露。

那麼我們來一起回顧下這些有趣的小知識,也算是對《將夜》里昊天世界的一些科普,讓觀眾能夠在觀劇時更加清楚明白。

將夜:將要入夜。《將夜》劇的主線便是冥王之子誕生,永夜將至,「主角」被作為冥王之子而被家破人亡,潛逃而回復仇的故事。

永夜:

古人常用來表示長夜,如駱賓王在詩歌中描述到,「寒更承永夜,涼景向秋澄。」

現代西方題材小說中常用永夜來表示災難,如吸血鬼只在夜間活動,進入永夜,便等同進入吸血鬼統治時代。

本劇中也用永夜來表示災難,夫子說數十年之後,整個大地都會變得異常寂靜,仿佛進入了永遠不會醒來的沉睡,無論是人類還是禽獸,只有強大的意志才能熬過來,這些寒冷而黑暗的年代,佛宗成為末法時代,道門成為冥王降世,夫子將它稱為永夜。

昊天:

中國神話中天的尊號被叫做昊天上帝。昊天上帝是帶有至高神之位的天,是華夏歷代國家正統祭祀的最高神。民間也常把他叫做皇天上帝、上帝、帝、老天爺。昊天是昊天上帝的人格化。

本劇中也用昊天來指代天。《通典·禮典》:「所謂昊天上帝者,蓋元氣廣大則稱昊天,遠視蒼蒼即稱蒼天,人之所尊,莫過於帝,讬之於天,故稱上帝。」

昊天道:

儒教中以昊天上帝為最高神祗,道教以「道」為最高信仰,兩者雖有區分,但在中國的傳統信仰中,儒、道甚至佛都常常混淆、相互串門,因此昊天道可以指代為混合儒釋道三派中國傳統信仰,即儒釋道混合的信仰。本書中即用昊天道來表示民間宗教信仰。

西陵:

古國名。《史記·五帝本紀》:「黃帝居軒轅之丘,而娶於西陵之女,是為嫘祖。」

本劇用西陵來表示昊天道聖地,且以梵蒂岡的形式將西陵刻畫為政教合一的神國。

修行者:

修行者原指修正錯誤行為的人。

現多被宗教典籍指為修習某種信仰的人,也被一些玄幻小說指為修習某種功法的人。

本劇中修行者即為氣海雪山開通十竅,可以以天地元氣進行修行的人。

修行等級:初境、感知、不惑、洞玄、知命

《將夜》的修行劃分來源於《論語》子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」《論語·為政》

無矩

有觀眾討論是無矩還是無距,「七十而從心欲,不逾矩」,應為無矩。

氣海雪山

氣海穴是人體內的一個穴位。又名脖胦。是任脈穴位名稱,位於腹正中線臍下1.5寸,取穴時,可採用仰臥的姿勢,該穴位於人體的下腹部,直線連接肚臍與恥骨上方,將其分為十等分,從肚臍3/10的位置,即為此穴。

本劇中氣海雪山指的就是人的經脈系統。

昊天世界版圖

根據劇中故事情節,昊天世界版圖與大陸歷史上五代十國版圖較相像,但昊天世界版圖畢竟是架空地圖,里邊包含很多作者的個人設置在內,不能以大陸古代國家作比。

荒原

北方荒無人煙的土地,應是以西伯利亞荒原作為原型

蠻人

古時用來指代未開化的少數民族。本劇中對指北方草原上的遊牧民族。

天擎宗

原書中為佛宗,在劇中更名為天擎宗

書院

書院,原是古代教育制度有別於官學的另一種獨立的教育系統。唐末至五代期間,戰亂頻繁,官學衰敗,許多讀書人避居山林,遂模仿佛教禪林講經制度創立書院,形成了中國封建社會特有的教育組織形式。書院是實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構。

本劇中用書院來表示民間正統教育。

夫子

夫子即以孔夫子為原型,指天下最有學問的人,劇中是修行世界,夫子則就是天下最強的人。

一觀一寺一門二層樓

知守觀、懸空寺、魔宗山門、書院二層樓

上文已說昊天道為民間宗教信仰的統稱,但做到信仰目標的路徑有不同,因此有很多不同的宗教,大陸主要宗教信仰便是儒釋道及外來信仰,劇中以此為原型將昊天道分為幾個宗派,稱為西陵神教、天擎宗、書院、魔宗,一觀一寺一門二層樓便是他們的根基之地。

知守觀

老子《道德經》中有文

知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。

知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。

知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。

朱雀

朱雀是中國古代神話中的天之四靈之一。劇中朱雀門大街有神物朱雀庇佑。有觀眾討論為何用朱雀門而不用青龍門、白虎門,這是作者個人愛好,作者還有另外著作《朱雀記》。

神官

神官在神道中是神與人之間的媒介,本劇中同。

冥王

冥界的王。大陸古代神話系統中,有冥界並無冥王,而是閻王,閻王有十方閻王,但卻都不能對冥界做主,能對冥界做主的仍是天老爺。本劇中亦以此概念推動故事發展。

渭城

王維有詩一首

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。——王維

實際渭城位於陜西鹹陽,作者設置的昊天世界中唐國國土狹小,以渭城為名符合書中版圖。但原型圖景應以陽關為原型。

岷山岷山,自中國甘肅省西南部延伸至四川省北部的一褶皺山脈。

劇中為主角逃亡之地。《將夜》劇中地名,有些雖有實地,但與實際並無關聯。

天下行走

清代把不設專官的機構或非專任的官職稱為行走,北洋軍閥統治時期,把額外派遣的官職稱為行走,不屬正式編制。

本劇中指各道門派譴出外在天下遊歷的弟子。

天啟

天啟為明熹宗朱由校的年號,本劇中唐國年號也用天啟。

梳碧湖

實際並無此湖,以故事推斷,可以以青海湖為原型,

幽閣

劇中為幽禁的地方。這個詞用的並不規範。

漁得魚心滿意足,樵得樵眼笑眉舒

在第二集寧缺與公主的對話中,有此詩句,其取源於元曲。

【雙調】沉醉東風 元·胡紹開

漁得魚心滿意足,樵得樵眼笑眉舒。一個罷了釣竿,一個收了斤斧⑴,林泉下偶然相遇,是兩個不識字的漁樵士大夫。他兩個笑加加的談今論古。

金帳王庭

13世紀上半葉1243年成吉思汗長子術赤的次子拔都結束西征後建立的東起也兒的石河(額爾齊斯河),西到斡羅思,南起巴爾喀什湖、里海、黑海,北到北極圈附近的遼闊廣大的欽察汗國(1219年–1502年),又稱金帳汗國、克普恰克汗國、術赤·兀魯思,大蒙古國的四大汗國之一。

劇中指草原遊牧民族建立的王權。

紅袖招

紅袖招之名來源於一首詞

菩薩蠻——唐·韋莊

如今卻憶江南樂,當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲,醉入花叢宿。此度見花枝,白頭誓不歸。

水珠兒

西晉石崇有一寵妾名綠珠,為中國古代著名美女之一。

劇中紅袖招花魁水珠兒之名與其異曲同工。

三千青衫座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。——白居易《琵琶行》

青衫指代讀書人。劇中指朝小樹三千兄弟。

觀魚破境莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:「倏魚出遊從容,是魚之樂也。」惠子曰:「子非魚,安知魚之樂?」莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」

南晉才子謝承運

南北朝時期有一傑出的詩人、文學家、旅行家、道家,名謝靈運。

暑往寒來春復秋,夕陽西下水東流,將軍戰馬今何在,野草閒花滿地愁

第六集中,大師兄與寧缺換傘未成,夫子所吟之詩。

其取源於古詩

暑往寒來春復秋,夕陽西下水東流,

將軍戰馬今何在,野草閒花滿地愁。——宋·釋慧遠《頌古四十五首其一》

暑往寒來春復秋,夕陽西下水東流,

將軍戰馬今何在,野草閒花滿地愁。——明代湯顯祖《南柯記·系帥》

再上層樓

第十一集中,寧缺在舊書樓苦修念詩

「入樓十七日,日日苦修,卻修不到字詞入心,只能眼睜睜,看著它們溜走,我曾清醒過,我曾清醒過,也曾無來由的,墮入黑甜夢鄉,但它們,總是不在,如果紙面上的它們是虛妄的,為何我能看見它們,如果它們是真實的,為何我不能記住它們,修行,到底是真實還是虛妄,再上層樓,再上層樓,先前諸般愁,此時俱休。我本是那梳碧湖畔的打柴少年,何必強要學人說天涼,須知今日,並未入秋。」

其中,「再上層樓」語源於辛棄疾《醜奴兒·書博山道中壁》少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味,欲說還休。欲說還休,卻道天涼好個秋。——辛棄疾《醜奴兒·書博山道中壁》

永字八法

第十二集中,寧缺用「永字八法」解書,緩解理解的痛苦。

永字八法,相傳為隋代智永、東晉王羲之或唐代張旭中某一書法家所創,是中國書法用筆法則。以「永」字八筆順序為例,闡述正楷筆勢的方法:點為側,側鋒峻落,鋪毫行筆,勢足收鋒;橫為勒,逆鋒落紙,緩去急回,不可順鋒平過;直筆為努,不宜過直 ,太挺直則木僵無力,而須直中見曲勢;鉤為趯(tì),駐鋒提筆,使力集於筆尖;仰橫為策,起筆同直劃,得力在劃末;長撇為掠,起筆同直劃,出鋒稍肥,力要送到;短撇為啄,落筆左出,快而峻利;捺筆為磔(zhe),逆鋒輕落,折鋒鋪毫緩行,收鋒重在含蓄。

其他劇中經典對白:

魚躍此時海,花開彼岸天

第二集中,寧缺要帶桑桑逃跑,桑桑想救人,寧缺告訴她:桑桑,你永遠要記住這一點,我們是很辛苦很辛苦……甚至是拼了這條命才能夠繼續在這個世界上活著。既然我們這麼辛苦才活下來,那我們就不能輕易去死。

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