創意的內容由這些決定？（1678期）

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編劇幫專欄作者劉開建/文

西方哲學里有句話叫「形式決定內容」，這里所說的形式，是指感知的形式。即，你的感知形式決定了世界的表象。我們把此再具體化一些，換個說法依然成立，即思維的形式決定了思維的結果。我們靠思維能夠得出什麼樣的結果，不取決於我們思維的對象是什麼，而取決於我們思維的形式是什麼。為什麼這麼說呢？這於從事內容創作的人有哪些啟發呢？

內容本身不產生新內容

把思維所得出的東西稱之為創意，其實有些狹隘，我們不妨稱之為思想或者內容。那麼，我們現在探討的就不是創意，而是內容。內容是什麼？它可以是一個新思想，也可以是一個創意，也可以只是一個假說，它是一個思維的結果。我們討論的是思維形式與思維內容之間的關係。

我們通常會說，人要多讀書，多經歷事，經歷多了人就會成長，就會成熟。放到創作上，我們也大概會說，多看片子多讀書，看多了就會寫。這仿佛給人一個假象，是這些內容直接導致了新內容的產生，實際不然。一座圖書館放在那里，它自己產生不了一本新書，一個硬碟放在那里，它自己產生不出一個新電影。內容可以影響、啟發我們的思維，但內容本身並不產生新內容。是思維形式決定了輸出內容的形式，思維的不同形式讓內容產生了不同的內容。兩個同學，出生在相同的家庭，讀同一所大學，在同一個單位上班，讀同樣的書，接觸同樣的人，但他們在精神世界上可能是截然不同甚至是對立的人。二人具有同樣的經歷或者說是「內容」，如何造成了完全不同的結果呢？那必是思維形式不同的結果，單從一點來說，如果思維導致了價值觀的不同，這可能就會造成日後二人生活軌跡的極大不同。

培根說，知識就是力量。把這句話完善一下，應該是：擁有知識的人具備形成力量的基礎。在相當長一段時間里，我們都掉入了一個認知的陷阱里跳不出來。我們把知識當成主體，把智慧當成客體，把內容當成主體，把思維當成客體。我們常常對於學習知識這件事抱有極大熱情，卻對於整頓思維形式這件事很少花費力氣，甚至根本意識不到它的存在。思維形式的不同對於內容的產出到底有如何的影響？你有沒有追問過時間和空間是什麼？愛因斯坦追問過。你有沒有追問過「天道」是什麼？老子追問過。

我們都是思想家的傀儡

思維不可能是真空的通道，思維與內容是一體的，盡管現在我們把二者抽離開來討論。倘若沒有了內容，思維如何獨立存在？那麼大腦這個器官也就沒有了存在的必要。一個人只要生活在這個世界上，他必然與這個世界發生關係，那麼必然有內容進入思維。有內容進入思維的通道，思維必然對其作用，只不過具體到不同的人，不同的思維形式，就會產生不同的思維結果。即便一個智商低下的傻子，他也會在大小兩個肉包子之間選擇那個大的，說明他還啟用了一點點思維。

內容不產生內容，思維本身也不能直接產生內容，必須給思維以內容它才會產生內容，但是思維卻決定了輸出的內容，不同的思維形式便決定了不同的輸出內容。我們把思維比作一頭奶牛，當我們不停的喂給奶牛草的時候，有的奶牛擠出的是奶，有的奶牛擠出的水。那些擠出水的其實是大多數人，而能夠擠出牛奶的，其實是屈指可數的思想家、科學家。之所以如此，是因為他們最大限度的調動了智力，他們的用智方式和用智強度與常人不同，這決定了他們能夠產出璀璨的思想，而不是由於他們思維里輸入了多大量的內容。牛頓提出萬有引力構思的時候不過二十幾歲，愛因斯坦提出狹義相對論的時候也還不到三十歲，他們當時的物理學知識遠比五六十歲的教授要少得多。可見，內容輸入的質和量，不起決定作用，只起基礎作用。用智方式才是關鍵，思維形式才是關鍵。

讀《論語》，一定不會讓你成為孔子一樣的聖人，讀康德，也基本不會讓你變成另外一個哲學家。於大多數普通人而言，終其一生可能都不具備產生新思想的能力，是先哲們提供給了我們認識世界的眼睛。再說的直白點，我們於世界而言不過是瞎子而已，我們不過是借助思想家的眼睛看世界。儒家影響中國甚至東亞文化圈幾千年，於普通百姓而言，不過是在用儒家的文化來解釋世界按照儒家的規則來生活。基督教用上帝解釋世界，於是基督徒按照上帝的旨意生活。我們何曾有自己認識世界的方式？我們沒有。

我們不是生活在客觀世界里，而是生活在思想家的思想通道里。

——王東嶽

雖然我們總能在坎坷的生活中獲取些許的生存智慧，甚至有時候會為這來之不易的智慧而自鳴得意，卻不知，這些小智慧於思想家的思想而言微不足道，因為我們不過是活在思想家的思想通道里，我們不過是思想家的傀儡。

大腦的機制

愛德華·德·博諾博士在《大腦的機制》一書中提到，人類的大腦天生討厭創新，大腦喜歡的是模式，它偏愛的是執行模式。他把大腦比喻成一個沙灘，新生兒的大腦是平整的沙灘，一旦有新信息進來，就像雨水滴落在沙灘上，就會在沙灘上留下痕跡，形成一個凹槽，下次再有雨水進來它會進入哪里？會流入已經形成的凹槽，因為這里地勢低。久而久之，大腦沙灘上的凹槽越來越多，即便再多的水進來它也會進入已經形成的凹槽里，慢慢的有幾個凹槽越來越大，所有的水基本都會流向那里。這就是我們大腦慢慢形成的思考模式。

水會流向凹槽，是因為這樣流過去比較省力，就像大腦偏愛執行模式一樣。新信息進來，如果有模式，它優先執行模式，如果沒有模式，它就找相似的模式，總之，一個原則，怎麼省力，大腦就會怎麼來。比如我們早上穿衣服，不會考慮先系哪個扣子，也不會考慮先穿褲子還是先穿毛衣，這一切都是自動完成。而第一次自己穿衣服的小孩子卻要思考這些，甚至會因為奇怪的穿衣方式而被家長訓斥。執行模式最大的好處是，它能最大限度的節省腦力的消耗。但執行模式，永遠不會有創新髮生。想要創新就必須跳出模式。

所以前文中，我們說內容不直接產生內容，必須有思維力量以及思維形式來作用才會產生內容，但是由於人的大腦天性使然，所以人會慢慢固化下來一種思維形式，通常來說這種形式是比較省力的，幾乎不產生什麼新的內容。比如，雖然我們在書店能夠看到上千種書，可是真正極具思想性的有多少呢？可能不過幾十部，其餘大部分不過是某些內容的重復和延伸，或者互相重復和延伸。本篇文章也不例外。

我們讀了某書，接受了某個觀點會誤以為這個觀點是自己的，其實不是，這只是作者的觀點，我們再對作者的觀點進行追溯，發現作者的主要觀點來自於另外一個作者，以此追溯下去，我們會發現真正能產生有價值思想的只是少數幾個作者，其餘無非是在不斷復制和延伸。

我們之所以不斷強調讀書的用處，強調知識就是力量，是因為僅僅使用別人締造好的現成的知識，就足以讓我們活得清明，幸運一點，甚至可以讓很多人過上富足的生活。但是，萬不可把使用知識和生產思想劃等號。

用思維整頓思維形式

正是因為大腦天性的使然，再加上長期接受應試教育的馴化，使得我們的大腦早早的就喪失了創造性，過早的就把思維形式固化下來，於是我們變得沒有了好奇，沒有了懷疑，我們變得有知識而沒有思想，我們樂於使用知識，卻不擅長調動思維，我們獲得了使用知識的技能，卻沒有獲得調動思維的力量。

其實只要我們踏實學一點先哲們的思想，再加上一點點好運氣，我們就可以活得自在。只是，倘若先哲們的思想不過都用在實用上，卻從未改變很多人的用智方式，從沒調動他們的思維，想必這也不是他們的初衷。如果我們能夠謀求哪怕一點點思維或者思想上的進步，我們就不應只在現成知識本身尋求滿足，我們應該跳出現成知識去整理知識背後的那個思維，把更多的精力花在對思維力量的訓練上，花在對思維形式的整理上。

如果我們思維的形式里從來不存在質疑、否定、假設、求證這些東西，我們就無法踏入真正的思考、求真的路徑，面對不同領域的不同問題，我們可能需要用不同的思維形式來完成思考，只是若想得出有價值的結果，我們需要不斷地整理思維形式，而不是無邊的搜集信息。因此，用思維去整理思維形式就顯得尤為重要，這是進行任何有效思考的前提。

如何用思維整理思維形式，就是不斷的質疑自己的思考方式，而不是僅僅質疑思考結果。我們要追問的不是為什麼會有這樣的結果，而是為什麼我會這麼思考。我們要不斷的質疑我們的思考方式，從而慢慢找出思維形式的破綻和漏洞，然後再一步步的重新整理思維形式，讓新的思維形式再對進入思維通道的信息進行加工，在這個反復循環的過程中，我們才能真正獲取思維的力量。

本文僅代表作者個人觀點，不代表編劇幫立場。

供大家交流與學習

作者簡介

劉開建（新浪微博@編劇劉開建），專注於輕喜劇創作

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