關於獵人頭的古老族群仿佛已經離這個文明世界很遠很遠，他們成為了歷史，即便是今天再次提起也難免感到毛骨悚然，尤其是到了這獵人頭的地盤上，哪怕遊客的熙攘這提醒著自己這已經是文明社會，但原始叢林的氛圍依舊令人膽顫。
雲南西盟龍摩爺聖地是我第一個接觸關於獵人頭族群的地方，這是雲南古老的佤族族群的聖地，意為「掛牛頭的森林聖地」。但在1958年之前，這裡仍舊是一個掛人頭的地方，當然如今的牛頭已經是佤族部落的吉祥物。
當在舉行重要活動、解決部落村寨之間複雜的矛盾與糾紛時，佤族人就會殺死一頭樁牛，稱之「鏢牛活動」，然後將牛頭獻祭在聖地「龍摩爺」，就是阿佤山深處一處充滿神秘氣氛的原始宗教祭祀聖地，換言之就是集中存放牛頭的地方，隨著時間的推移，這裡的牛頭數以萬計，形成了一個巨大規模。
盡管這裡已經成為遊客到西盟的必經之地，但原始森林的環境依舊猶如從前。記得當時來到的時候正好是陰雨天，光線的灰暗仿佛自己是走進了叢林深處，潮濕又炎熱的空氣裡散發著一股奇怪的味道。
頓時映入眼簾的是極具視覺衝擊力和震撼心靈的牛頭，莊嚴肅穆的場景令我驚愕，若不是周圍還有其他遊客，若不是知道這裡已經是個景點，我的心臟病極有可能會復發。
據說世代居住在阿佤山上的佤族一直是自然崇拜，信奉萬物有靈，自古以牛為神聖吉祥物和崇拜圖騰，解放之後才以牛頭替代人頭。因此在這片林幽草密的谷底遊客才見到這些無數水牛頭骨，還有駭人的「人頭樁」。除了令人震撼的牛頭聖地以外，「人頭樁」可能是最教人害怕的。
但這些木樁基本上都是新的，是做給遊客看的，但我始終懷疑在森林腹地的其他角落肯定還有過去留下的「人頭樁」。即便風吹雨打已經沒有蹤跡，但這些木樁卻真真切切的曾掛著難以計數頭顱。
過去，只要遇到天災人禍，這個原始部落就要祭木鼓，一旦祭木鼓就必須獵人頭。祭祀後，人頭都放在這木樁上的簍子裡。久而久之這個木樁被稱之「人頭樁」。但任何一個部落幾乎都不會獵自己族群部落的人頭，一般情況下是外族人或者敵人的腦袋。
最早記載是砍人頭祭谷魂，時期可追溯至公元220年～263年之間，也就是三國時期。相傳諸葛亮為了削弱佤族，就給佤族使了一個詭計，告訴他們如果想要谷糧長得好，就得砍人頭祭祀谷魂。
面對佤族人的質疑，諸葛亮先給了他們一把煮熟的旱谷，煮熟的谷子自然不會發芽，但諸葛亮告訴他們因為沒有拿人頭獻祭。於是他有拿了一把生旱谷讓佤族種下，佤族就按照他的說法真去砍了一個男人的頭來祭祀，果然一年旱谷大豐收。
從此以後，佤族也就有了人頭祭祀的風俗，主要祈求豐收大吉。隨著後期發展，對於人頭祭祀的方向不僅僅是祈求豐收，天氣不好也會有獻祭人頭祈求平安，比如重大的自然災難。
盡管傳說很久遠，但佤族的人頭祭祀確實真實存在過的。對於獵人頭的選擇更是有所考究，凡是祭祀龍摩爺的人頭對象都是長的好看的，個子高的。
其他人頭雖然也是懸掛在森林中，但並非在聖地，這些人頭的懸掛也是為了彰顯族群兇悍，嚇退外敵。幾乎所有具有獵人頭風俗的族群部落都有這樣的目的性。
當然在這現代文明社會中，獵人頭自然成為了歷史甚至是傳說。西盟龍摩爺聖地也成為了遊客滿足獵奇之心的旅遊勝地，在了解佤族古老文化習俗的同時，這些「駭人聽聞」也使旅途更為豐滿精彩。
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