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對家居風水而言，客廳是非常重要的區域，一個合理的客廳風水布局不僅可以讓人生活舒適，還能夠為一個人帶來好運，而不合理的布局有可能會影響一個人原本應有的好運數。
一、開門見鐘、開門見鏡
在常見的兩居及三居房間中，很多人的房子進門後便是客廳，或者進門後有一個小玄關，然後是客廳。
為了圖方便，很多人會在客廳對著門的地方或者玄關的牆上安放體型較大的穿衣鏡。這是一種常見的布局，但可能這種布局會給你帶來一些煩惱。正對著門的穿衣鏡會讓你每天出門上班前方便地看一下自己的著裝，但也會讓你每天回來開門後第一眼看到自己。
很多房子在門處是沒有感應式燈光電源的（無法保證進門後你立刻進入光明的地方，一般是先進入一個黑洞洞的屋子）有過類似體驗的人可能會明白，看到黑洞洞屋子裡穿衣鏡中的自己，是一件並不很愉快的事情，一些人會受到驚嚇。
所以，職業風水師會盡可能在設計時，避開這種推開門便看到大鏡子的格局。
一個特殊的情況，是有些時候風水上會用鏡子化解門處的一些問題，但一般這種鏡子並非玻璃鏡，以及就算是玻璃鏡也很少會掛在門內的地方（而是掛在門外的門框上）
開門見到一個鐘，也是不好的格局設計，這是來自諧音的不吉利：開門見鐘。而且，鐘在風水上有特殊的用途：比如調整人際關係、柔和氛圍，放在門口其實並沒有壓宅的功效。
二、不要把客廳用作儲物室
很多人習慣把東西儲存在客廳，因為臥室或者別的房間已經沒有空閒的地方了。這並非巧妙利用空間的小妙招，而是巨大的風水隱患。
現在建築風水中，客廳可以理解為明堂位，而明堂位自古以來的追求便是：通暢、光明、讓人心曠神怡。
在客廳存放許多東西，會影響一個人的運數，尤其是在單位和外面的人際關係、社交情況。
需要談生意或者頻繁與人打交道的人，更不能把客廳用作儲物室，因為這會導致你的運數一直起不來，如果是在官場打拼的人，也需要尤其注意這一點，明堂位被重物壓制，可能導致你的仕途難以有升華的機會。
三、奇形怪狀的客廳千萬要不得
每個房間都有自己的形狀，家居客廳的形狀追求方正：長方形或者正方形。
一些離奇的設計，可能會把客廳設計為三角形或者奇怪的圓形，這是不好的。
奇形怪狀的客廳可能會導致沖煞的產生，以及可能讓一個家庭的財運出現波動。
其實大部分客廳在設計時都會被盡可能設計的方正，如果有一些邊角設計上有一些古怪的線條，也不必著急，可以用植物進行補益、遮蓋。
四、不要在客廳懸掛刀劍等裝飾品
在客廳懸掛刀劍等裝飾品，（或者角狀裝飾品）可能會導致一個家庭總是出現口角。
客廳的裝飾品，務求圓潤，角形之物越少越好。角形之物，一般被理解為「尖兒煞」，會增強房間的火氣。而客廳一般是家人聚餐、一起玩耍、聊天的場所，在這樣的地方，火氣很重是很不好的。
如果懸掛刀劍，還要注意刀劍的朝向，一般而言刀劍的尖部應該朝外，而千萬不可朝內，尤其不要朝臥室。
五、臥室和客廳位置不要輕易更換
一些人因為覺得臥室的面積不夠大，於是將臥室變更為了客廳，將客廳改造為臥室。這是不好的格局。
孫思邈歷覽前代醫籍，以方書浩博，簡冊繁重，難於尋檢。他根據自己在醫藥學上的研究和實踐，刪繁就簡，編為《千金方》，「以為人命至重，有貴千金，一方之濟，德踰於此」。（《千金要方序》）是書簡易實用，可以救急，故曰《備急千金要方》。這部書包括對疾病的診斷、治療、預防、衛生等各方面，尤其注重對婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列於全書之首。他又把晚年的經驗總結起來，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補充，書中收載了當時所用藥物八百餘種，對其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細的記述，並且補充了許多治療方法。孫思邈認為食物對養生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。並注重飲食衛生，如主張「食欲數而少」（《千金要方•養性》），即多餐少吃，「熟嚼」，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及「食止，行數百步」（《攝養枕中方》），等等。他認為作醫生的應當先了解病源，「知其所犯，以食治之，食療不愈，然後命藥」。（《千金要方•食治》）他說:「藥、食兩攻，則病勿逃矣。」（《千金翼方•養性》）還主張把藥物與針灸結合起來治病，所謂「湯藥攻其內，針灸攻其外」（《千金翼方•針灸》），這是醫學上提倡綜合治療法的先聲。當然還應指出這些書裡還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。
明正統《道藏》中所收醫藥類書籍自《黃帝內經素問》、《八十一難經》以及上述之《肘後方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入。總之，道教是重視醫藥的，雖然其出發點是為了宗教上的求仙長生，但其內容包含有不少科學的有價值的東西，應該引起重視，加以發掘整理。
一、道教與醫藥
道教為了達到成仙長生的目的，首先得卻病延年，而醫藥的作用也在治病、防病、延壽。所以，醫藥成為仙道修煉的重要方術之一，凡是學道求仙的人必須懂得醫藥，醫藥成為有知識的道教徒的必修功課。道教徒把藥分為上中下三品，認為上品藥服之可以使人成仙，長生不死。《抱樸子•對俗篇》說:「知上藥之延命，故服其藥以求仙。」中品藥可以養生延年，下品藥才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙，如雲:「九轉之丹，服之一日得仙。」還丹「服之一刀圭，即白日升天。」（《抱樸子•金丹》）但是這種金丹是經不住實踐檢驗的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大藥，不僅沒有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命。所以古詩上說:「服食求神仙，多為藥所誤」。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。①五代時南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒，臨死時給他的兒子齊王李璟說:「吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒。」（《南唐書•烈祖本紀》）自宋以後煉外丹服食術求仙之風才日漸衰微。隋唐以前由於道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計地去尋找長生不死的「上藥」，這種「上藥」事實上是沒有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養生的中、下藥。為了服食，必須懂得醫藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫藥學家。
《神農本草經》是戰國、秦、漢以來藥物知識的總結。這部書裡就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品藥一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年。中品藥百二十種，可以抗禦疾病，補虛弱。下品藥百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚。葛洪引《神農四經》說:「上藥令人身安命延，升為天神，遨遊上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。……中藥養性（生），下藥除病」。（《抱樸子•仙藥》）可見上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰國秦漢時方士所傳，其中對好些藥物都說:「不老神仙」，「長生不老」就是證明。在《漢書•藝文志》裡就把「醫經」、「經方」、「房中」、「神仙」 四類書同列於方技略，正說明古代迷信與科學是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列於首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:「仙藥之上者丹砂」。（《抱樸子•仙藥》）「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生。」（《抱樸子•金丹》）葛洪在煉丹中做過這樣的實驗，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應，加熱升華，又生成丹砂。道士們不理解其中的化學反應，把它看得很神秘，視為仙丹，結果許多人服之中毒而死。李時珍批判道:「水銀乃至陰之精，稟沉著之性。得凡火鍛煉，則飛騰靈變，得人氣熏蒸，則入骨鑽筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者。……《抱樸子》以為長生之藥。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!」（《本草綱目》卷九水銀條）
葛洪（283-363年）丹陽句容（江蘇句容縣）人。他「綜練醫術」，（《晉書》本傳）是著名的醫藥學家。葛洪醫藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘後要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑發酒方》一卷等。他感到醫藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經驗方編撰為《肘後要急方》，用以救急，便於攜帶，可以懸於肘後，故又名《肘後救卒方》，簡稱《肘後方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫等各方面。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關於痘症（天花）流行和結核病的記述是世界醫學史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法，這也為後來科學證明狂犬腦裡含有抗狂犬病毒的物質。《肘後方》經陶弘景增補為《肘後百一方》，「取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之」 （《直齋書錄解題》）。以後金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補，名為《附廣肘後備急方》，足見這部書為歷代醫學家所重視。
陶弘景（456-536年）丹陽秣陵（江蘇南京）人。弘景知識廣博，是南朝著名的道教學者。史稱其尤明「醫術本草」。（《梁書》本傳）他的醫藥學著作有《本草集註》，增補葛洪《肘後方》為《肘後百一方》，還有《藥總訣》、《效驗施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等。
如上所述，由漢代結集的一部古代藥典《神農本草經》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學的。《本草》經過漢魏晉以來的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯雜，弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學的，他在《本草》學上的貢獻是:（一）整理了《神農本草》，陶弘景在《本草集註》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學、更明確一些。以後唐代的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎上加以改進的。（二）根據漢魏晉以來幾個世紀許多名醫用藥的經驗加以提煉總結，於《神農本草》三百六十五種藥物之外，又增補了三百六十五種藥物，取名為《名醫別錄》，把《本草》中藥物發展成七百三十種。（三）對藥物的性能、形狀、特徵、產地都加以說明。對於一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本。中醫在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能，如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等，祛風的用藥有防風、防己、獨活等。這是對《本草》學的一個重要的發展。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據人的老少、男女、身體的虛實以及各地的生活習慣、環境的不同進行辨證論治，發展了《本草》學。
隋唐之際的著名醫學家孫思邈（581—682年）。他隱於太白山，學道煉氣，精於醫藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
一般而言，客廳應該確保是進門後第一個進入的空間。如果進門後先進入的是臥室區，這種格局對睡在這個臥室裡的人是有不好影響的。
正因為客廳是進門後的第一個區域，所以這個區域要確保三要素：光明、乾淨、整齊。
實在懶得打掃時，客廳都是要認真打掃一番的，客廳長期堆積垃圾，對一個家庭人的運勢會有很不好的影響。
如果家裡有孩子，更要確保客廳的光明，客廳的燈如果壞了，一定要第一時間更換，「明堂不明，舉子不出」客廳昏暗的房間，孩子的學習方面很難有很好的表現。
六、客廳絕對不可以成為過道
這是客廳設計時的一大錯誤，很多人認為客廳應該是進門後通往臥室區的「道路」，這是一個錯誤。客廳必須要有明確的道路區和休息區的劃分，而且道路不可以穿越休息區。
換言之，整個客廳中，要有一個部分是人們不會頻繁通過的，是專門用於人們休息的。
只有這樣，氣才能被聚集起來，如果客廳是道路，那麼人會頻繁穿行這裡，氣息無法聚集，會讓一個家庭的運勢時好時壞，甚至會難以積攢財富。
七、客廳梁，不可壓沙發
梁和柱，都是家具風水中非常需要注意的細節。
有很多房間，客廳會有房梁，而沙發不可以放在梁的下面，沙發在梁的下面會影響家人的身體，甚至會有久病不愈的情況出現。
一些房間空間有限的家庭，會讓孩子在客廳寫作業，這時候要非常注意孩子寫作業的桌子是否在房梁下方，如果是趕緊搬走。
孩子頭上有梁，這是「鍘頭格局」，成績不好是其次，重要的是可能讓孩子心情總是壓抑。
類似的還有橫向吊燈，孩子學習的桌子上方不要有橫向吊燈，用台燈是最好的。
八、客廳掛畫不要掛猛獸
客廳掛畫是很多人的習慣，老虎、鷹是常見被掛在客廳的畫作主題。
但這些猛獸、猛禽其實是完全不適合掛在客廳的，這些猛獸、猛禽存在著「妨主」的情況，尤其是有孩子的家庭，更不要在客廳內懸掛這樣主題的畫作。
九、神像不要在客廳瞎擺
客廳擺放神像，並不是隨隨便便的事情。
神像擺放在家中的兇位，不僅不會為家庭帶來好運，可能還會影響家庭的運數。
以及，神像的拜訪一般會有一些原則：不背靠窗戶，不朝著房門，不朝著廁所或廚房，不朝著餐桌。
而且，在客廳，擺放神像不要過多（特殊宗教信仰除外，術法層面原因除外）普通老百姓在客廳如果想擺放神像，一尊即可，太多太雜反而不好。
十、客廳忌水大
很多人會在客廳擺放魚缸，而且為了追求財運，會買巨大的魚缸養許多魚。
其實在客廳，水氣不可過猛，萬事皆有度。
一個巨大的魚缸擺放在客廳，可能不僅不會給您帶來財運，反而會讓您的財富很容易花掉難以存留。
到底應該是多大的魚缸，其實最好是找專門的人推算一下，並且計算好養魚的數量和顏色。
另一個需要留意的，是假花。客廳最好不要有假花，如果想放花，最好用真花，而且是有生氣的花，假花和枯萎的花放在客廳是非常不吉利的。
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