市井之中有句話說得好：生容易，活容易，生活不容易。
有人的地方就有江湖，人是群居動物，社會就是一個大江湖，人一多時，難免磕磕碰碰，產生矛盾。
心胸豁達，足能涵萬物；心胸狹隘，無能容一沙。
事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。
將軍額上能跑馬，宰相肚裡能撐船
熟讀諸葛亮《出師表》的，都知道裡面有這一句：「侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。」
其中這個參軍，指的就是蔣琬，諸葛亮臨死前，劉禪曾派人問諸葛亮：相父百年之後，誰可以擔當宰相之職。
諸葛亮推薦了董允、費禕、蔣琬，這四人也被稱為蜀中四賢相。
蔣琬在諸葛亮死後，領蜀中大政，他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語，不會說話。
蔣琬與他講話，他也經常嗯嗯嗯的，只應不答，或者默不作聲。
有好事者和多心的人看不慣了，跑到蔣琬面前，在背後說楊戲的壞話，嘀咕說：「您那麼高的尊位，楊戲這人竟然這麼無禮！這麼怠慢您，太不象話了！」
蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都各自有各自的脾氣秉性。楊戲這個人耿直，不會當面說那些溜須拍馬的話，那不是他的性子；如果讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得讓我下不來台。所以，他只好默不作聲，只說嗯了。這正是他為人的可貴之處啊。」
荀子說：「君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。」
蔣琬正是這樣的大度的君子。
將相和
人處世的智慧之一就是寬容他人。
寬容別人方能建立起良好的人際關係，寬容他人的過錯，就會贏得朋友，贏得別人的佩服與尊敬。
「不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。」
藺相如位尊人上，廉頗不服，覺得他不過是個耍嘴皮子的讀書人而已，算不得有什麼大本事，哪比得上我廉老將軍，帶軍征戰沙場，勞苦功高。
於是屢次挑釁，口出狂言，怒氣沖沖不服氣地說：「我要是碰著藺相如，要當面給他點兒難堪，看他能把我怎麼樣！」
藺相如仍以國家利益為上，以社稷為重，處處忍讓，甚至繞著廉頗走，以免相遇難堪，生事端。
最終使廉頗自愧，負荊請罪，將相生和，以至秦國不敢欺辱趙國。
林則徐說：海納百川，有容乃大。
要學會放下，懂得寬容，一切以大局為上，不能貪一時之快，這是格局和眼界的差異。
《論語·衛靈公》中說：「小不忍，則亂大謀」
《史記》也有言：「小不忍，害大義。」
忍能生百福，和可致千祥。
這是忍和和的智慧，也是寬容的智慧。
不要沉迷於過去，花開花落，雲卷雲舒，淡然為美。
不要執著於憶念，來者珍惜，去者放下，惜緣為上。
六尺巷
古語有雲：百忍堂中養太和。
和乃是中國文化的精髓之一。
清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶，兩家因修屋蓋牆而發生糾紛。
兩家宅地都是祖上基業，時間又久遠，對於宅界誰也不肯相讓。
雙方將官司打到縣衙，雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。
因此張家修書一封送至送張英，請他解決此事。
張英見信想：宅畝千頃，何必多事爭此方寸之間，一時長短，於是寫了一首詩回復：「千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
於是，張家豁然開朗，後退三尺築牆。
鄰居見此，也很受感動，命家人也把院牆後移三尺。
中間就形成一條巷道，被稱為六尺巷。
從此，兩府消除隔閡，成通家之誼。
佛說，苦不是苦，樂也不是樂，只是一時的執念而已。
執於一念，必將受困於一念；一念放下，會自在於心間。
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生，不如放下。
放下，自然無憂、無懼、無恐、無驚、無悲、無怒，五臟六腑之氣順暢。
生活應該是清澈以養。
生活如海，寬容作舟，泛舟於海，方知海之寬闊；
生活如山，寬容為徑，循徑登山，方領山之高大；
生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方曉歌之動聽。
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