加德滿都的杜巴廣場照例是全開放式的，雖然設有多個售票窗口，但是對於聰明的中國人來說逃票易如反掌，在尼泊爾，買不買票全在乎於心。
杜巴廣場的主色調一律為磚紅色，質樸的紅磚和深粟色的精制木雕營造出的深沉厚重感，加上密集的寺廟和磚石佛塔，令人行走在杜巴廣場時很容易失去時空感，仿佛穿梭在歷史的長河裡，無法自拔。
公元4至9世紀的李查維時期是尼泊爾古典文化的黃金時代，到了12、13世紀，古典、簡潔的李查維雕塑接近尾聲，以精巧和複雜為工藝特徵的馬拉風格取而代之，現在我們能看到的大部分雕刻作品都是馬拉時期的風格。
在皇家廣場，牛牛、鴿子以及人相安無事，各自逍遙，這才叫和諧。
皇宮，當時拒絕外國人進入。
廣場上，隨處可見的苦行僧。
加德滿都舊市區的大街小巷，如同一個巨大的藝術博物館，哪怕是普通民居的門窗都布滿了精致的木刻圖案和花紋，杜巴作為皇家庭院自然更是集其大成。
這些雕刻作品大都以宗教為題材，佛像、菩薩、濕婆、毗濕奴等形態各異的神像襯托著古老的牆體，隨著時光的流逝而變得斑駁陸離，牆角處的一些陰濕地方因缺少陽光而長滿了青苔，新生命在不露聲色地擴張勢力範圍，古舊的建築淪為其生命的巨大載體，它們互相依托，卻爭鬥不斷。
這些古建築繁復的雕刻表現形式大致可分為浮雕、鏤空雕刻、立體圓雕和淺雕四種。
頂梁一般採用平直的素面木方，少有雕花。
大量的雕刻主要運用於大門、門楣、鬥拱、窗戶、門邊的立柱和支撐屋簷的抬梁上。木雕一般選取硬木為原材料，其中以核桃木和檀香木最為金貴，因為只有堅硬的木質才能讓刻像較為長久的保存。民居裡的木雕以原木色和深棕色為主，從雕花的繁復與否可以看出該人家的富有程度。而皇宮和廟宇有的保持著原木的顏色，更多的則會加以繽紛的彩繪裝飾。
酷酷的廓爾特士兵
到處都是雕塑，到處都是老建築。
上圖中樓上小窗的那兩個人，據說是皇帝和皇后。
悠閒的尼泊爾小販，在他們，咖啡是生活的有機組成部分。
今天最大收獲是看到了尼泊爾的活女神。活女神廟（Kumari Temple）面積不大，但雕刻尤為精美。活女神的存在再次印證了尼泊爾的神奇和偉大：將一個活著的人、而且還是個女人作為神來頂禮膜拜實在稱得上創舉。在尼泊爾，信佛的紐瓦利人因為受到印度教種姓制度的制約，世代只能從事相同的職業——手工藝匠人。也許是出於對生命的無奈，也許是為了尋求一種寄托，他們創造出了屬於自己的特殊的神——活神庫瑪莉。在城市的每個主要街區，紐瓦利人都會從佛教徒的家中選一個年幼的少女做活女神。選神條件極為苛刻，程序更是嚴格，苛刻到睫毛長度都會做出具體的規定。據說候選的小女孩兒們會被集體關在一個黑房子裡，令無數的成年人裝扮成各方妖魔來嚇唬她們，只有面無懼色的孩子才能進入下一輪。最後一關是尋找前世穿過的衣服，成功找出者才能當選為庫瑪莉。入選的女孩兒的世俗生活至此宣告結束，女神生活從此開始，她們每年除了參加幾次重大的祭祀活動外再無外出機會，年復一年地生活在閣樓上接受人們的頂禮膜拜。入選為女神，除了孩子本身會享有至高的地位，其家人也會隨之搬入女神廟跟著雞犬升天，享受真正神仙而白癡的生活。但是女神一旦出血，不管是受傷流血還是生理出血，都將宣告她的好日子的終結，也就是從此還俗。據說女神還俗後大都生活很淒慘，因為她們既沒有文化，也不具備工作能力，且無人敢娶，很多人只能依靠極少的政府救濟存活。關於無人娶女神之論，有說是娶她們不吉利，但是另外一個說法卻顯得合理得多，那就是女神被慣壞了！一個從來沒有動手經驗卻又高高在上的女人，你娶回家是當老婆還是繼續當神供著？
我們在庫瑪莉廟參觀時，一個導遊說女神要出現了。全體遊客立即簇擁到庭院正中，雙手合十，昂首翹盼。不一時，女神出現了，果然是個小女童，面色白皙，長相姣好，在幾位老婦人的簇擁下於窗台前現身約幾十秒，未發一言。女神出現時，全場鴉雀無聲，氣氛莊重肅穆；女神撤退後，大家熱烈鼓掌相送。
可惜，現場不準拍照。
中間那個窗口即為女神現身處
圖中這位好像工作人員的中年男人告訴我們，剛剛現身的活女神今年才3歲多。
專注在 兩性、愛情等領域